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Freiheit ohne Verantwortung führt zu Chaos, Verantwortung ohne Freiheit zu Zwang. Moderne Gesellschaften haben dieses Problem nicht gelöst.&nbsp;Wir leben in einer Zeit, in der Verantwortung oft durch Verweigerung ersetzt wird: wenn die eigene Komfortzone wichtiger ist, als Haltung zu zeigen; wenn die so gehypte „Work-Life-Balance“ immer mehr Leistungswilligkeit und Leistungsbereitschaft ersetzt; wenn in der Gesellschaft Erregung zunehmend Empathie verdrängt; wenn Meinung immer öfter ohne Substanz, also ohne Wissen, dafür umso lauter und aggressiver in den Vordergrund gerückt wird und wir zugleich die Kunst des Zuhörens verlernt haben.&nbsp;Wenn andere Standpunkte zunehmend als Kriegserklärung aufgefasst werden, statt zu einem konstruktiven Diskurs zu führen; wenn sich Politik und Gesellschaft immer stärker von Befindlichkeiten leiten lassen statt von lösungsorientierter Sachlichkeit; wenn Pflichten als Zumutung betrachtet werden, statt als Dienst für andere oder als Beitrag zu etwas Größerem; wenn Opferbereitschaft gefordert wird, aber vorzugsweise von den anderen.&nbsp;Auf Zeit und ohne Gegenwind&nbsp; Wenn die Keimzelle der Gesellschaft, die Familie, so weit unterminiert wird, dass man die damit verbundene Verantwortung nur noch auf Zeit zu übernehmen bereit ist – nämlich für die Zeit ohne Gegenwind – und die damit verbundenen Verpflichtungen relativiert werden; wenn es sich die Großen in der Wirtschaft immer umfassender richten können, während es für die Kleinen immer härter wird; wenn Unternehmen verstärkt auf Zeitgeist und Compliance setzen statt auf echte Werte und eigene Haltung; wenn in der Politik immer mehr das Unrecht des Stärkeren salonfähig wird und das Recht zum Instrument der Mächtigen gerät, statt deren Macht zu beschränken; wenn Toleranz gefordert, aber nicht gezeigt wird; wenn Religion vom Bekenntnis zum Lippenbekenntnis degeneriert.&nbsp; &nbsp; Wenn all das möglich ist – und genau das geschieht gerade –, dann leben wir im Zeitalter der Verantwortungsverweigerung. Diese Kultur der Verantwortungsverweigerung drückt sich besonders in Schuldverschiebung, in der Relativierung von Normen und Regeln sowie in folgenlosem Machtgebrauch und konsequenzlosem Machtmissbrauch aus. All das führt zu einem Vertrauensverlust, der Staat, Politik, Institutionen und sogar die Wissenschaft betrifft – zur Erosion von Recht, Rechtsstaatlichkeit und gesellschaftlichem Zusammenhalt. Die Polarisierung der Gesellschaft ist eine unvermeidliche Folge, und genau diese erleben wir tagtäglich.&nbsp;Eine weitere dramatische Folge der Verantwortungsverweigerung ist der erkenn- und spürbare Verlust individueller Freiheit. Daran haben alle politischen Lager ihren Anteil, und aus dieser Entwicklung versuchen auch sämtliche politischen Parteien auf die eine oder andere Weise Kapital zu schlagen. Denn je weniger Verantwortungsbereitschaft es in einer Gesellschaft gibt, desto lauter werden die Rufe nach „Ordnung“, „Sicherheit“ und „hartem Durchgreifen“, desto attraktiver erscheint der „starke Mann“.&nbsp;&nbsp;Freiheit und Identität gehören zusammen&nbsp; Je weniger Verantwortungsbereitschaft vorhanden ist, desto mehr Gesetze, Vorgaben und Regeln scheinen nötig. Diese betreffen und beschränken uns alle. Man denke nur an die sogenannte „Political Correctness“, an Genderismus, „Cancel Culture“ und vieles mehr. Hier geht es nicht um oberflächliche Details, sondern um das Eingemachte: um unsere Freiheit und letztlich um unsere Identität.&nbsp;Dieser Angriff auf unsere persönliche Freiheit zeigt sich nicht zuletzt darin, dass sogar beeinflusst werden soll, wie wir sprechen, was wir sagen dürfen und was nicht. Vergessen wir in diesem Zusammenhang nie: Für den Menschen wie für eine Gesellschaft gibt es kein wichtigeres Ausdrucksmittel der eigenen Identität als die Sprache. Aus diesem Grund unterdrückt etwa China in Tibet systematisch die tibetische Sprache. Wird die Sprache kontrolliert, wird auch Freiheit kontrolliert und Identität manipuliert.&nbsp; Verantwortung und Freiheit sind untrennbar miteinander verbunden. In Zeiten wie diesen wird Freiheit jedoch geopfert, um die grassierende Verantwortungsverweigerung zu kompensieren – ein Teufelskreis. Verantwortungsverweigerung ist somit die größte Bedrohung für unsere Freiheit, und zwar in zweifacher Hinsicht: Freiheit ohne Verantwortung führt zu Chaos, Verantwortung ohne Freiheit zu Zwang. Beide Optionen sind brandgefährlich – für unsere Gesellschaft, für unser Land und für Europa. Gleichzeitig erleben wir, nicht zuletzt in den sozialen Medien, dass viele Menschen gewichtige, nicht selten auf großen Bühnen vorgetragene Bedenken äußern, selbst jedoch kaum Verantwortung übernehmen. Was Jean-Paul Sartre schrieb, passt auf diese Haltung: „Wenn man nichts tut, glaubt man, dass man für alles die Verantwortung trägt.“&nbsp;Wir sollten uns der Verantwortung bewusst sein, die wir tragen, uns ihr stellen und sie gerne und stolz annehmen. Verantwortung muss man zuerst in sich selbst suchen, bevor man sie in der Welt sucht – oder sie gar Gott in die Schuhe schiebt. Denn Verantwortung ist die tragende Säule unseres Lebens: in Familie und Beruf, in Politik, Wirtschaft und Gesellschaft.&nbsp;Verantwortung gilt dem Anderen&nbsp; Wir leben in einer Vollkasko-Gesellschaft – jedenfalls glaubten wir das bis vor Kurzem. Nun müssen wir auf die harte Tour lernen, dass dies nicht der Fall ist. Bei genauerem Hinsehen zeigt sich, dass es in Wahrheit nie so war: weder in Bezug auf unsere Freiheit noch auf den Sozialstaat, den Wohlstand oder den Frieden. Die Warnsignale und Alarmzeichen unserer Zeit sind unübersehbar.&nbsp;Dabei müssen wir uns stets vor Augen halten, dass Verantwortung altruistisch ist: Ihr Sinn und Zweck gilt letztlich dem Anderen. Verantwortung kennt keine Zeitgrenzen; sie umfasst die Gegenwart ebenso wie die Zukunft und sogar das Gewesene – die Geschichte.&nbsp;Verantwortung ist kein Opfer und schon gar keine Qual. Verantwortung ist vielmehr die wohl edelste Pflicht, und Verantwortungsbewusstsein eine der wichtigsten Tugenden. Der amerikanische Autor Denis Waitley sagte einmal: „Es gibt zwei wesentliche Möglichkeiten im Leben: Zustände zu akzeptieren, wie sie sind, oder die Verantwortung dafür zu übernehmen, sie zu ändern.“&nbsp;

Die verweigerte Verantwortng

<h2>Die Metastasen des Zeitgeistes</h2><h3>Nur wer Charakter hat, kann Haltung zeigen und damit Halt geben – Ritterlichkeit anstatt Selbstverleugnung. &nbsp; &nbsp;</h3>Wie können wir etwas zum Besseren verändern, unser Umfeld oder gar die Entwicklungen unserer Zeit beeinflussen? Durch Charakter, meint Bbr. Brittanicus, Baron Vinzenz von Stimpfl-Abele. &nbsp;<figure id="figure-jutoh8xvsmbe3fzgq" class=""><img id="jutoh8xvsmbe3fzgq" src="https://cdn.durable.co/blocks/5XXTKGYZA2lw74kdksvazAPf8wFcq9O85fa90HfoLaSttiwTe5bvLxG2e69v3Bzv.png" alt="" title="" class="object-cover bg-gray-100 rounded-sm md:rounded-md lg:rounded-lg" style="aspect-ratio: 16/9; object-position: undefined undefined;" data-corners="default" data-aspect="16:9" data-caption="Foto: Matthias Dolenc | Baron Vinzenz von Stimpfl-Abele ist Prokurator des Sankt- Georgs-Ordens, eines europäischen Ordens des Hauses Habsburg-Lothringen." data-positionx="undefined" data-positiony="undefined" data-fullwidth="false" data-mce-src="https://cdn.durable.co/blocks/5XXTKGYZA2lw74kdksvazAPf8wFcq9O85fa90HfoLaSttiwTe5bvLxG2e69v3Bzv.png" data-mce-style="aspect-ratio: 16/9; object-position: undefined undefined;"><figcaption class="body-normal text-gray-500 mt-2">Foto: Matthias Dolenc | Baron Vinzenz von Stimpfl-Abele ist Prokurator des Sankt- Georgs-Ordens, eines europäischen Ordens des Hauses Habsburg-Lothringen. </figcaption>Der griechische Geschichtsschreiber Polybios diagnostizierte schon in der Antike, dass keine Zivilisation einem Angriff von außen zum Opfer fällt, wenn sie nicht schon zuvor durch ein inneres Übel geschwächt wurde. Heute erlebt das christliche Abendland, unser Europa, nicht einen, sondern mehrere massive Angriffe von außen. Zudem sind wir nicht durch ein inneres Übel, sondern durch zahlreiche Übel, durch Metastasen des Zeitgeistes, geschwächt. Das Problem und das Gefährliche, ja Heimtückische an vielen dieser Übel ist, dass sie uns als gesellschaftliche Weiterentwicklung, als kultureller Fortschritt, ja als zeitgeistiger kategorischer Imperativ verkauft werden. Und wenn der Verkauf nicht klappt, dann werden sie uns eben aufgezwungen.&nbsp; &nbsp; &nbsp; Nirgendwo auf der Welt werden die Achtung und der Respekt vor der abendländischen Geschichte, Kultur und Tradition – und damit unsere Identität – so infrage gestellt wie ausgerechnet bei uns in Europa. Das drückt sich nicht zuletzt in einem systematischen Kampf gegen die christlichen Werte aus. Der verstorbene Papst Franziskus hat dies einmal pointiert als „höfliche Christenverfolgung, getarnt als Kultur, getarnt als Moderne, getarnt als Fortschritt“ bezeichnet. Ganz zu schweigen davon, dass wir derzeit die größte weltweite Christenverfolgung aller Zeiten erleben: Laut aktuellem Weltverfolgungsindex sind 380 Millionen Christen heute Verfolgung, Unterdrückung und Diskriminierung ausgesetzt. Wo bleibt da der unüberhörbare Aufschrei?</figure>Oder nehmen wir den auffällig starken Akzent, der in Politik und Medien auf den sogenannten „Pride Month“ gesetzt wird, in dem es um das Hochleben-Lassen der LGBTQIA+ Community geht. Um jedes Missverständnis zu vermeiden: Ich bin gegen Diskriminierung, ganz unabhängig von Geschlechtsidentitäten und sexuellen Orientierungen. Wenn, wie in Österreich geschehen, ein rechtsextremer Mob aus Verachtung und Hass Homosexuellen systematisch Fallen stellt, um sie demütigen und quälen zu können, dann ist das ein unerträglicher Skandal, eine Barbarei, die die Gesellschaft nicht dulden darf. Doch warum widmen wir nicht auch der Familie einen „Pride-Month“ und rücken sie damit in den Mittelpunkt der Aufmerksamkeit? Mit Familie meine ich Mutter, Vater und Kinder: die Keimzelle unserer Gesellschaft. Warum zeigen wir uns nicht stolz auf die Unternehmer, die mit ihrer Leistungswilligkeit, Leistungsfähigkeit und ihrem Unternehmergeist Arbeitsplätze schaffen und den Wohlstand sichern? Warum feiern wir nicht Wissenschaft und Forschung, die uns technischen Fortschritt und Verbesserungen in allen Lebensbereichen ermöglichen? Keine andere Gruppe bekommt weltweit konzertiert eine vergleichbare Bühne mit derartiger Aufmerksamkeit, wie die queere Gruppe. Das scheint mir nicht mehr verhältnismäßig.<h3>Das neue alte Lied von Ideologie statt Glauben </h3>Die selbsternannte progressive Linke unserer Zeit hat verblüffend viel mit der alten Linken gemein: Es ist das neue alte Lied von Ideologie statt Glauben, von Umverteilung statt Leistung, von Regeln und Regulierung statt Verantwortung und Freiheit, von Gleichmacherei statt Gleichheit, von Zentralismus statt Föderalismus und Subsidiarität.Wir erleben gerade die systematische Dekonstruktion der Gesellschaft durch Umwertung vieler christlich-europäischer Werte und eine gezielte Unterminierung des Wertesystems, das unsere Gesellschaft ausmacht. Wir erleben eine Zeit der gesellschaftlichen Egozentriertheit und einer Politik der Disruption. Wir erleben die dramatische Wechselwirkung zwischen einer zunehmend polarisierten Gesellschaft und immer radikaleren Positionen in der Politik. Wir erleben, wie die tot geglaubten Mumien der Geschichte zu neuem Leben erwachen und aus ihren Sarkophagen steigen um die aktuelle Weltpolitik zu prägen: Kommunismus, Faschismus, Krieg in Europa, ein ständig an Härte zunehmender Kampf der Systeme, Wissenschafts- und Institutionenfeindlichkeit. Verbunden damit eine Renaissance der Autokraten. Dazu kommt noch der absurde Karneval der Befindlichkeiten, der gerade Wirtschaft und Gemeinwesen schwächt, in dem jeder maximale individuelle Freiheiten und optimale Lebensqualität haben und dabei gleichzeitig vor jeglicher Unbill geschützt sein will. Das kann und wird auf Dauer nicht gut gehen.<h3>Wo Toleranz zum Verbrechen avanciert </h3>All das unter dem Deckmäntelchen der Toleranz. Aber wir dürfen uns nicht täuschen lassen: Toleranz bedeutet nicht Selbstverleugnung, Identitätsverzicht oder Unterwerfung. Viktor Frankl, der große österreichische Psychiater, der aufgrund seines jüdischen Glaubens von den Nazis ins KZ gesperrt wurde, hat das so auf den Punkt gebracht: „Toleranz besteht nicht darin, dass man die Ansicht eines anderen teilt, sondern nur darin, dass man dem anderen das Recht einräumt, überhaupt anderer Meinung zu sein.“ Im „Zauberberg“ von Thomas Mann heißt es: „Prägen Sie sich immerhin ein, dass Toleranz zum Verbrechen wird, wenn sie dem Bösen gilt.“ Wie können wir etwas zum Besseren verändern, unser Umfeld oder gar die Entwicklungen unserer Zeit beeinflussen? Durch Charakter, denn es zeugt von Charakter, nicht davon auszugehen alles zu wissen, wissenshungrig zu bleiben, Fakten und Zusammenhänge verstehen zu wollen, ehe man sich eine Meinung oder ein Urteil bildet, die andere Seite zu hören und sich sachlich mit Standpunkten zu befassen, die nicht die eigenen sind, seinem Gegenüber sogar dann Respekt entgegenzubringen, wenn man dessen Position verachtet. Wissen und Bildung sind in unserer Welt der leider oft nur wenig fundierten, dafür umso entrüsteteren Meinungen zukunftsentscheidend. Der Charakter lässt uns aufrecht und aufrichtig bleiben, gerade bei Widerspruch und Widerstand. Nur wer Charakter hat, kann Haltung zeigen und Halt geben. Nur wer Haltung zeigt, ist kein Fähnchen im Wind, weil er durch Vorbildwirkung Orientierung geben kann. Nur Orientierung weist den richtigen Weg, eröffnet Perspektiven und gibt Hoffnung.<h3>Eine Frage des Charakters</h3>Charakter bedeutet, vor der eigenen Türe zu kehren, sich selbst und die eigenen Positionen zu hinterfragen, an der eigenen Persönlichkeit zu arbeiten, sich dort zu engagieren und Verantwortung zu übernehmen, wo man etwas verändern kann. Denn wie Seneca so treffend schreibt: „Den Charakter kann man auch aus der kleinsten Handlung erkennen.“ Ich habe mit einem Zitat von Polybios begonnen und möchte mit ihm auch schließen. Er schreibt, es sei keine Kunst, sich ehrgeizige Ziele zu setzen. Ihnen aber gegen Widerstand treu zu bleiben, das sei nur wenigen gegeben. Wie wahr! Genau das braucht unsere Gesellschaft jetzt. Und es wird uns gelingen, wenn wir gerade in Zeiten wie diesen eine Kultur der Achtung statt der Verachtung vorleben, wenn wir uns nicht als gesellschaftspolitische Scharfmacher und Scharfrichter verstehen, sondern als positive Vorbilder, wenn wir differenzieren statt zu generalisieren, wenn wir dort, wo das Leben uns hinstellt, mit erhobenem Haupt für unsere Überzeugungen einstehen, statt mit erhobenem Zeigefinger vom sicheren Spielfeldrand aus zu kommentieren, wenn statt über parteipolitische Brandmauern zu diskutieren ein lebendiger wertepolitscher Schutzwall sind.&nbsp; Der Autor ist Prokurator des „St. Georgs-Orden - Ein europäischer Orden des Hauses Habsburg-Lothringen“. Dieser Beitrag erschien erstmals in der katholischen Zeitung <a data-mce-href="https://www.die-tagespost.de/kultur/feuilleton/die-metastasen-des-zeitgeistes-art-263801" href="https://www.die-tagespost.de/kultur/feuilleton/die-metastasen-des-zeitgeistes-art-263801" title="„DIE TAGESPOST“" target="_blank" rel="noopener" data-mce-selected="inline-boundary">„DIE TAGESPOST“</a>.

Dekonstruktion der Gesellschaft

Am Samstag, dem 20. April, fand im Dom zu Speyer, der für die Geschichte der Habsburger so bedeutsam ist, der jährliche Konvent des St. Georgs-Ordens statt. Kardinal Dominik Duka, emeritierter Erzbischof von Prag und Primas von Böhmen, zelebrierte das Hochamt im Dom. In seiner Predigt erinnerte er nicht nur an das Grab Rudolfs von Habsburg, des Stammvaters der Dynastie, sondern auch an das seines Sohnes König Albrecht I. und an die Hochzeit Johanns von Luxemburg mit der böhmischen Prinzessin Elisabeth, der letzten aus dem Hause der Przemysliden. Die Eltern des legendären Kaisers Karl IV. hatten 1310 im Dom zu Speyer geheiratet.&nbsp;<figure id="figure-vae998ieaklvcj8wdk"><img id="vae998ieaklvcj8wdk" src="https://cdn.durable.co/blocks/2dJkV16tLcecAIBLvUZhcJqocwWyI0QW11w7klHknYi5wkbwfqBDcOHtlbDfya40.jpg" alt="" title="" class="object-cover bg-gray-100 rounded-sm md:rounded-md lg:rounded-lg" style="aspect-ratio: 16/9; object-position: center center;" data-corners="default" data-aspect="16:9" data-caption="" data-positionx="undefined" data-positiony="undefined" data-fullwidth="false" data-mce-src="https://cdn.durable.co/blocks/2dJkV16tLcecAIBLvUZhcJqocwWyI0QW11w7klHknYi5wkbwfqBDcOHtlbDfya40.jpg" data-mce-style="aspect-ratio: 16/9; object-position: center center;"></figure>Im Anschluss an das Hochamt wurden neue Ordensdamen und Ordensritter in den Orden aufgenommen, als erster SKKH Erzherzog Karl Konstanin, der älteste Sohn von SKKH Erzherzog Paul Georg.&nbsp;Am Ordenskonvent nahmen über 200 Ordensritter und Ordensdamen aus verschiedenen europäischen Komtureien teil. Der Orden ist nicht nur in Österreich, sondern auch in Italien, Slowenien, Kroatien, Serbien, Ungarn, der Slowakei, Tschechien, Deutschland, der Schweiz, den Niederlanden und Großbritannien vertreten. Bundesbruder Rovere wurde beim Ordenskonvent von SKKH Erzherzog Karl, Großmeister des St. Georgsordens, mit der Errichtung einer Komturei in Polen beauftragt.

Ordenskonvent in Speyer

K.Ö.L. Leopoldina

Die Katholisch Österreichische Landsmannschaft Leopoldina, benannt nach Kaiser Leopold I., wurde am 18. April 1947 im Akademischen Bund Katholisch-Österreichischer Landsmannschaften als nichtschlagende Studentenverbindung gegründet. Die Farben sind schwarz-gold-rot mit einer dunkelblauen, halbsteifen Samtmütze.